Lalu kalo politik sepenuhnya salah… Kemana ya sebaiknya pengaturan negara ini kita serahkan. Haruskah ke orang2 yang sembarangan …

Ayo tegakkan khalifah …
Kata pak Kurt, jangan2 lebih parah…
Ah… masak.

@andi bagus
Nyontek dari 4 sehat 5 sempurna ya mas.
Terus sempurna nya apa ?

Hehehe tentang politik … politic …policy …
Seharusnya semua bermuara pada kebijakan ya Pak …
Lalu kenapa banyak hal2 indah yang ada di dunia politik?
Ya karena yang namanya politik itu tidak lepas dari yang namanya partai … party … (yang bisa diterjemahkan menjadi “pesta”)
Jadi … kesimpulannya adalah …

Saya lagi nulis tentang yang setia dan yang tidak setia, dan merubah yang tidak setia menjadi setia.

Saya berharap semoga doa2 kita itu menjadi pengingat kalo mereka lupa …

Maaf ini rahasia antara saya dengan pak dosen Her saja…
Dalam pemilu kemarin, untuk memilih anggota DPR, saya pilih calon dari PKS. Tapi untuk presiden… saya pilih demokrat saja.

Untuk tahun depan, saya mau pilih pak Suharto dan Gus Dur sebagai capres dan cawapresnya.

*ditonjok*

Link lagi ah … :

[1] http://herianto.wordpress.com/2007/04/12/politik-dan-kekotoran-itu/
[2] http://herianto.wordpress.com/2007/04/16/politik-dan-kesucian-itu/
[3] http://herianto.wordpress.com/2007/04/05/meta-politik/
[4] http://herianto.wordpress.com/2007/07/25/meta_hipokrit/
[5] http://herianto.wordpress.com/2007/04/27/gunjing-hasut-yes-politik-no/

Adapun mengenai sistem politik dan kepemimpinan (khilafah), saya berpendapat bahwa hal tersebut masuk dalam wilayah urusan dunia. Selama sistem politik dan model kepemimpinan tetap dilandaskan kepada prinsip dasar dan tujuan syariat, maka tidak ada persoalan secara syariat.

Apabila ditelusuri secara mendalam maka akan ditemukan beberapa prinsip yang ditawarkan Islam (baca al-Qur-an) untuk membangun kehidupan berbangsa dan bernegara demi mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur:

1. al-Syura (consultation), yaitu prinsip bermusyawarah untuk menyepakati yang paling maslahat bagi kehidupan masyarakat, seperti dalam urusan politik, ekonomi dll.;

“Maka dengan rahmat Allah-lah kamu (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauh dari sekelilingmu. Karena itu ma’afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam segala urusan. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya”. Ali Imran (3) : 159.

“Dan orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan (dunia) mereka (diputuskan) dengan proses musyawarah diantara mereka, dan mereka menafkahkan sebagian rizki yang Kami berikan kepada mereka.” al-Syura (42) : 38.

2. “al-Musawa (equality) dan al-Ikha (brotherhood), yaitu prinsip persamaan hak dan kewajiban serta persaudaraan;

“Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal satu dengan yang lainnya. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling taqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha mengenal.” al-Hujurat (49) : 13.

Ayat ini menegaskan bahwa Islam menganut prinsip persamaan hak dan kewajiban, sekaligus memandang sama sederajat kepada semua manusia di hadapan Allah sang pencipta, sementara yang membedakan satu sama lainnya adalah kualitas ketaqwaannya. Dan yang dimaksud dengan seorang laki-laki dan seorang perempuan dalam ayat ini adalah Nabi Adam dan isterinya Hawa. Artinya semua manusia berasal dari nenek moyang yang sama maka berarti semua manusia itu bersaudara. Itulah sebabnya dalam konteks sosial kemasyarakatan manusia disebut Bani Adam (anak-cucu Adam). Lihat surah al-A’raf (7): 26, 27, 31 dan 35; dan surah al-Isra (17): 70.

3. al-‘Adalah (justice), yakni prinsip keadilan yang harus ditegakkan tanpa adanya diskriminasi dengan penuh kejujuran, ketulusan dan integritas yang tinggi. Demikian pentingnya prinsip ini al-Qur-an menempatkan keadilan sebagai parameter ketaqwaan dan tetap harus ditegakkan walau terhadap orang yang bersebrangan (baca musuh) sekalipun atau mungkin akan merugikan diri dan keluarga sendiri;

“Hai orang-orang yang beriman hendaklah kamu menjadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali karena kebencianmu kepada suatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa.” al-Maidah (5): 8.

“Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil kendatipun dia adalah kerabatmu, dan penuhilah janji Allah. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat.” al-An’am (6): 152.

4. al-Hurriyyah (freedom), yakni kebebasan. Islam memegang prinsip ini karena manusia satu-satunya makhluk Allah yang dilengkapi dengan daya intelektualitas yang sempurna. Dengan kelengkapan ini manusia akan mampu memilih antara yang baik dengan yang buruk, antara hak dengan yang batil, sehingga ia akan menentukan sikap dengan penuh tanggung jawab. Dalam konteks inilah Allah memberi kebebasan kepada manusia untuk memeluk agama yang diyakini olehnya;

“Tidak ada paksaan untuk memeluk agama, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat.” al-Baqarah (2): 256.

“Dan katakanlah: “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu, maka barangsiapa yang ingin beriman hendaklah ia beriman dan siapa yang ingin kafir maka biarlah ia kafir.” al-Kahfi (18): 29.

5. al-Amanah (trust), yakni prinsip kepercayaan yang harus dipelihara dan dilaksanakan dengan penuh tanggung jawab. Dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara kekuasaan atau jabatan adalah amanah dari rakyat yang mengandung nilai kontrak sosial yang harus disampaikan kepada yang berhak menerimanya, ialah rakyat itu sendiri;

”Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya.” al-Nisa (4): 58.

6. al-Salm (peace), yakni prinsip perdamaian yang senantiasa harus dikedepankan dalam segala aspek kehidupan. Prinsip ini diperintahkan oleh al-Qur-an dalam firman-Nya ;

“Dan jika mereka condong kepada perdamaian, maka condonglah kamu kepadanya dan bertawakkallah kamu kepadaa Allah. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” al-Anfal (8): 61.

7. al-Tasamuh (tolerant), yaitu prinsip saling menghargai dan menghormati antar sesama warga masyarakat, termasuk dalam hal beragama, sebagaimana firman Allah swt. dalam surah al-Baqarah (2): 256 diatas dan firman-Nya dalam surah al-Kafirun (109): 6:

“Untukmulah agamamu dan untukkulah agamaku.”

Ketujuh prinsip inilah yang diberlakukan dan diaplikasikan oleh Nabi Muhammad saw. secara konsekuen dan konsisten dalam membangun masyarakat al-Madinah al-Munawwarah sehingga keadilan dan kemakmuran di kota suci tersebut betul-betul membumi bukan hanya sebagai wacana semata.

Demikian kuliah politik Islam kali ini, sekaligus melengkapi kuliahnya pak dosen Her…

Jangan lupa honornya… bagi dua

Mhhyayuaaahaha